الرئيسية › معجم الأحلام › الحرب

تفسير حلم الحرب في المنام لابن سيرين

الحرب في المنام اضطراب للناس في الكتاب المنسوب إلى ابن سيرين، إلا القواد وأصحاب الجيش ومن عمله بالسلاح فهي لهم خير. وهي على ثلاثة أضرب: بين سلطانين فتنة أو وباء، وبين السلطان والرعية رخص الطعام، وبين الرعية غلاء الطعام. وقدوم العسكر إلى البلد دليل المطر.

في الكتاب المنسوب إلى ابن سيرين: «والحرب اضطراب لجميع الناس ما خلا القواد وأصحاب الجيش»
منتخب الكلام في تفسير الأحلام، الباب الحادي والثلاثون، الجزء الأول، ص 275

وتمام الكلام في الكتاب أن من كان عمله بالسلاح أو بسببه فالحرب له دليل خير وصلاح. وهذا الباب من الكتاب في الحرب والأسلحة والقتل والحبس، وأوله تقسيم الحرب إلى ثلاثة أضرب بحسب المتحاربين.

السيف المنقطع ويوم أحد

روى البخاري عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:

«رأيت في رؤيا أني هززت سيفا فانقطع صدره، فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد، ثم هززته أخرى، فعاد أحسن ما كان، فإذا هو ما جاء الله به من الفتح، واجتماع المؤمنين»
صحيح البخاري، كتاب التعبير، رقم 7041

فانقطاع السيف كان ما أصاب المؤمنين في المعركة، وعودته أحسن مما كان كانت الفتح واجتماع المؤمنين.

تفسير الحرب بحسب ما رأيت

هذه الحالات منقولة بنصها من الكتاب المنسوب إلى ابن سيرين، من باب الحرب أولًا، ثم من باب الجهاد وأبواب أخرى.

في منامكما في الكتاب
الحرب بين سلطانين«فأما الحرب بين السلطانين فيدل على فتنة أو وباء نعوذ بالله منها»الجزء الأول، ص 274
الحرب بين السلطان والرعية«وإذا كان الحرب بين السلطانين والرعية دلت على رخص الطعام»
كذا في النسخة «بين السلطانين والرعية»، والمراد الحرب بين السلطان ورعيته، كما في أول الباب.الجزء الأول، ص 274
الحرب بين الرعية«وإذا كانت الحرب بين الرعية دلت على غلاء الطعام»الجزء الأول، ص 274
قدوم العسكر إلى البلد«وقدوم العسكر بلده دليل المطر»الجزء الأول، ص 274
رؤية جنود مجتمعة«ومن رأى جنودا مجتمعة دل على هلاك المبطلين ونصرة المحقين لقوله تعالى (فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها)»الجزء الأول، ص 274
قلة الجند«وقلة الجند دليل الظفر بدليل قوله تعالى (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله)»الجزء الأول، ص 274
جندي بيده سوط أو نشاب«ورؤية الجندي بيده السوط أو نشاب دليل على حسن معاشه»الجزء الأول، ص 274
الذهاب إلى الجهاد«ومن رأى كأنه يذهب إلى الجهاد فإنه ينال غلبة وفضلا وثناء حسنا ورفعة»الجزء الأول، ص 103
التولي عن القتال«ومن رأى كأنه في الغزو وقد ولى وجهه عن القتال فإنه يترك السعي في أمر عياله ويقطع رحمه ويفسد دينه»الجزء الأول، ص 103
سماع البوق«وإذا سمع غيره يضربه فإنه يدعى الى الحرب أو خصومة»
أي إذا سمع غيره يضرب بالبوق.الجزء الأول، ص 270
الريح مع الغبار«والريح مع الغبار دليل الحرب»الجزء الثاني، ص 42
الحرب والطاعون«والطاعون يدل على الحرب وكذلك الحرب يدل على الطاعون»الجزء الأول، ص 198

قبل أن تعبّر رؤياك

ليست كل رؤيا تُعبَّر. فقد قسّم النبي ﷺ الرؤى إلى ثلاثة: رؤيا صالحة بشرى من الله، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدّث المرء نفسه (صحيح مسلم، رقم 2263). والأولى وحدها هي التي يُرجع فيها إلى كتب التعبير. انظر أنواع الرؤى الثلاثة، وإن أفزعتك رؤياك فانظر ما تفعله بعد الحلم المزعج.

أسئلة شائعة

هل رؤية الحرب في المنام شر؟

هي في الغالب اضطراب، ففي الكتاب: «والحرب اضطراب لجميع الناس ما خلا القواد وأصحاب الجيش». ومن أحوالها المحمودة الحرب بين السلطان والرعية، فهي «رخص الطعام»، وقدوم العسكر إلى البلد، فهو «دليل المطر».

ما تفسير الحرب والصواريخ في المنام؟

لا يذكر الكتاب المنسوب إلى ابن سيرين الصواريخ ولا الطائرات ولا القصف، فهي أسلحة حادثة بعده. والذي فيه تقسيم الحرب بحسب المتحاربين: بين سلطانين، أو بين السلطان والرعية، أو بين الرعية.

ما تفسير الهروب من الحرب في المنام؟

لا يذكر الكتاب الهروب من الحرب بهذا اللفظ. وأقرب ما فيه التولي عن القتال: «ومن رأى كأنه في الغزو وقد ولى وجهه عن القتال فإنه يترك السعي في أمر عياله ويقطع رحمه ويفسد دينه» (الجزء الأول، ص 103).

ما تفسير رؤية الجنود والعسكر في المنام؟

في الكتاب أن الجنود المجتمعة «هلاك المبطلين ونصرة المحقين»، وأن «قلة الجند دليل الظفر»، وأن «قدوم العسكر بلده دليل المطر»، وأن الجندي الذي بيده سوط أو نشاب «دليل على حسن معاشه».

هل يختلف تفسير الحرب للعزباء والمتزوجة والحامل والرجل؟

لم يفرد الكتاب العزباء ولا المتزوجة ولا الحامل بتفسير خاص في الحرب، وأحكامه فيها عامة. وإنما فرّق بين الناس عامة وبين «القواد وأصحاب الجيش» ومن كان عمله بالسلاح، فالحرب لهم دليل خير وصلاح.

المصادر

  • منتخب الكلام في تفسير الأحلام، المنسوب إلى محمد بن سيرين، الباب الحادي والثلاثون، الجزء الأول، ص 274 و275 (نسخة الشاملة، مدونة OpenITI).
  • الكتاب نفسه، الباب الخامس عشر (الجزء الأول، ص 103)، والباب الخامس والعشرون (الجزء الأول، ص 198)، والباب الثلاثون (الجزء الأول، ص 270)، والباب الثامن والثلاثون (الجزء الثاني، ص 42).
  • صحيح البخاري، كتاب التعبير، رقم 7041.