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Rêver de cheveux en islam
الشعر في المنام
En islam, rêver de cheveux renvoie d’abord aux biens et à la durée de la vie. Le recueil d’Ibn Sirin dit que les cheveux de la tête sont « un bien et une longue vie », et qu’une belle chevelure est honneur et puissance. Les cheveux qui tombent annoncent au contraire une humiliation ou une perte. Ibn Sirin n’aimait pas voir des cheveux blancs chez un jeune.
وشعر الرأس مال وطول عمرDans le recueil d’Ibn Sirin : « Les cheveux de la tête, c’est un bien et une longue vie. »
Muntakhab al-kalâm, chapitre 22, tome 1, page 141
Le recueil parle des cheveux dans le chapitre sur les parties du corps, juste après la tête, qui représente le chef et le capital. Le sens dépend de la personne : une chevelure abondante est un bien pour le riche, mais pour le pauvre, ce sont ses péchés. Pour les cheveux blancs, le recueil rapporte l’avis d’Ibn Sirin : « Les cheveux blancs, c’est l’appauvrissement et le souci. »
Le sens selon ce que vous avez vu
La plupart des cas viennent du chapitre 22 du recueil, qui passe en revue le corps humain, membre par membre. Les autres sont tirés d’autres chapitres, avec leur page.
| Dans votre rêve | Le sens dans le recueil |
|---|---|
| Vous avez une belle chevelure | Honneur et puissance.t. 1, p. 141 |
| Vous avez les cheveux longs et cela vous plaît | Un rêve louable, surtout pour les femmes, qui se parent même des cheveux des autres. (autre avis cité dans le recueil)t. 1, p. 141 |
| Vos cheveux bouclés deviennent lisses | Vous perdez de votre rang et devenez moins que vous n’étiez.t. 1, p. 141 |
| Un jeune voit des cheveux blancs | Ibn Sirin n’aimait pas ce rêve : pour lui, les cheveux blancs sont l’appauvrissement et le souci. Le recueil dit aussi que le jeune qui voit du blanc dans ses cheveux verra revenir un absent. Selon d’autres avis : plus de gravité et de religion, ou une vie plus longue.t. 1, p. 141 |
| Une femme voit toute sa tête blanchir | Son mari se conduit mal. S’il est pieux, il prend une autre femme à côté d’elle. Sinon, elle lui cause du chagrin.t. 1, p. 142 |
| Une femme a les cheveux noirs | L’amour de son mari pour elle, et la bonne marche des affaires du mari.t. 1, p. 142 |
| Une femme se découvre les cheveux | Son mari s’absente. Si elle reste toujours tête nue, il ne revient pas. Si elle n’a pas de mari, elle ne se mariera pas.t. 1, p. 142 |
| Vos cheveux tombent | Sur le devant de la tête, une humiliation. Derrière, un mépris dans la vieillesse. À droite, un malheur qui touche les hommes de la famille ; à gauche, les femmes.t. 1, p. 142 |
| Vos cheveux tombent jusqu’à la calvitie | On craint pour vous la perte de vos biens et de votre rang auprès des gens.t. 1, p. 200 |
| Vous vous rasez la tête pendant le hajj | Sécurité, victoire, dette payée et soulagement, d’après le verset (48, 27). Hors du hajj, le sens est le même mais moins fort. Pour un chef qui se rase hors de la saison, l’appauvrissement ou la destitution.t. 1, p. 143 |
| Une femme voit ses cheveux rasés | Son mari se sépare d’elle, ou elle meurt. Si c’est son mari qui lui rase ou lui coupe les cheveux dans le Haram, elle s’acquitte de ses dettes et de ses dépôts. Hors du Haram, il la retient à la maison.t. 1, p. 144 |
| Un cheveu sort de votre bouche | Votre vie se prolonge.t. 1, p. 185 |
Le récit d’Ibn Sirin sur les poils coupés
رأيت فخذي حمراء وعليها شعر نابت وأمرت رجلا فقص ذلك الشعر فقال أنت رجل عليك دين يؤديه عنك رجل من قرابتكUn homme vint dire à Ibn Sirin : « J’ai vu ma cuisse rouge, couverte de poils, et j’ai demandé à un homme de couper ces poils. » Ibn Sirin lui dit : « Tu as une dette, qu’un homme de ta famille paiera pour toi. »
Muntakhab al-kalâm, chapitre 22, tome 1, page 174
Dans le recueil, la cuisse représente la parenté du rêveur, et les poils sur le corps sont souvent une dette. Celui qui les coupe est donc le parent qui règle la dette. Le même lien entre cheveux rasés et dette payée revient pour la tête.
Avant d’interpréter votre rêve
Tous les rêves ne s’interprètent pas. Le Prophète ﷺ distinguait la vision pieuse, qui vient d’Allah, le rêve qui attriste, qui vient de Satan, et ce que l’on se dit à soi-même pendant la journée (Sahih Muslim, n° 2263). Seule la première se lit avec un recueil comme celui d’Ibn Sirin. Voir les trois sortes de rêves, et si votre rêve vous a fait peur, ce qu’il faut faire après un mauvais rêve.
Questions fréquentes
Que signifie rêver de cheveux en islam ?
Le recueil d’Ibn Sirin dit que les cheveux de la tête sont un bien et une longue vie (tome 1, page 141). Une belle chevelure annonce l’honneur ; des cheveux qui tombent, une humiliation ou une perte.
Que veut dire rêver de cheveux longs ?
Selon un avis cité dans le recueil, avoir de longs cheveux et en être content est louable, surtout pour une femme. Pour le pauvre, en revanche, une chevelure abondante représente ses péchés, et pour le riche, ses biens (tome 1, page 141).
Rêver de cheveux blancs, est-ce mauvais ?
Ibn Sirin n’aimait pas ce rêve chez les jeunes : pour lui, les cheveux blancs sont l’appauvrissement et le souci. D’autres avis y voient plus de gravité et de religion, ou une vie plus longue (tome 1, page 141). Pour une femme dont toute la tête blanchit, le recueil parle de la mauvaise conduite du mari.
Que signifie rêver de se couper ou de se raser les cheveux ?
Se raser la tête au hajj annonce la sécurité, le paiement d’une dette et le soulagement ; hors du hajj, le sens est le même mais plus faible (tome 1, page 143). Le recueil rapporte qu’un interprète a dit à un homme qui se rasait lui-même la tête : « Tu paieras ta dette. » Pour une femme, voir ses cheveux rasés est plus grave : séparation d’avec le mari, ou mort.
Le recueil parle-t-il des cheveux blonds ou roux ?
Non, le recueil d’Ibn Sirin ne donne pas de sens à la couleur blonde ou rousse des cheveux. Il parle seulement des cheveux noirs de la femme, signe de l’amour de son mari, et des cheveux blancs.
Sources
- Muntakhab al-kalâm fî tafsîr al-ahlâm, recueil attribué à Muhammad ibn Sirin, chapitre 22, tome 1, pages 141 à 144 et page 174 (texte arabe, édition Shamela, corpus OpenITI).
- Même recueil, tome 1, pages 185 et 200.
- Sahih Muslim, n° 2263, pour les trois sortes de rêves.
- Traductions françaises : tafsir-a7lem.com.