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Rêver de tombe en islam
القبر في المنام
Selon un avis rapporté par le recueil d’Ibn Sirin, la tombe vue en rêve représente la prison, « de même que la prison est une tombe ». Être enterré sans être mort annonce un enfermement ou une rudesse de la part de celui qui vous enterre. Sortir de la tombe après l’enterrement laisse espérer le repentir. La pluie sur les tombes est une miséricorde pour leurs occupants.
وأما القبر المحفور في الأصل فقيل هو السجن في التأويل كما أن السجن القبرDans le recueil d’Ibn Sirin : « Quant à la tombe creusée, on a dit qu’elle représente, dans l’interprétation, la prison, de même que la prison est une tombe. »
Muntakhab al-kalâm, chapitre 16, tome 1, page 110
Cette phrase se trouve dans le chapitre 16, consacré à la mort, aux morts, aux cimetières et aux linceuls. Cet avis explique une partie du passage, comme la visite des cimetières, qui devient une visite à des prisonniers. D’autres cas lisent au contraire la tombe comme une maison. Le chapitre 39 ajoute que le cimetière « représente l’au-delà », et parfois la prison, « car le mort est emprisonné dans sa tombe ». Mourir puis être enterré relève de la fiche Rêver de la mort, et creuser sa propre tombe de la fiche Rêver de trou.
Le sens selon ce que vous avez vu
Voici les cas que décrit le recueil d’Ibn Sirin, d’abord dans le chapitre 16, dans l’ordre du texte, puis dans les chapitres 17 et 39.
| Dans votre rêve | Le sens dans le recueil |
|---|---|
| Vous êtes enterré dans une tombe sans être mort | Celui qui vous enterre vous rudoie ou vous enferme. Si vous mourez ensuite dans la tombe, vous mourrez dans le souci. Sinon, vous échappez à cet enfermement et à cette injustice. Selon certains, celui qu’on enterre voit sa religion se corrompre. (autre avis cité dans le recueil)t. 1, p. 110 |
| Vous sortez de la tombe après avoir été enterré | On peut espérer pour vous le repentir.t. 1, p. 110 |
| On vous place dans la niche de la tombe, puis on égalise la terre sur vous | Vous obtenez une maison. Si la terre est égalisée sur vous, vous obtenez de l’argent à la mesure de cette terre.t. 1, p. 110 |
| Vous voulez visiter les cimetières | Vous rendez visite à des prisonniers.t. 1, p. 110 |
| La pluie tombe sur les tombes | Leurs occupants reçoivent la miséricorde.t. 1, p. 110 |
| Des tombes dans un lieu inconnu, ou un cimetière connu | Beaucoup de tombes dans un lieu inconnu : des hommes hypocrites. Une tombe dans un lieu inconnu : vous fréquentez un homme hypocrite. Un cimetière connu : une vérité que vous négligez.t. 1, p. 110 |
| La tombe d’un mort est déplacée chez vous, ou vous entrez dans une tombe | Une tombe déplacée vers votre maison, votre quartier ou votre ville : les descendants de ce mort y bâtissent une maison. Entrer dans une tombe sans y avoir été porté sur une civière funéraire (c’est-à-dire sans être mort) : vous achetez une maison déjà construite.t. 1, p. 110 |
| Vous vous tenez debout sur une tombe | Vous commettez un péché, d’après le verset : « Ne te tiens pas debout sur sa tombe ».t. 1, p. 110-111 |
| Un homme aisé fait le tour des tombes en les saluant | Selon un avis, il devient pauvre et demande l’aumône, car le cimetière est le lieu des démunis. (autre avis cité dans le recueil)t. 1, p. 111 |
| Vous ouvrez la tombe d’un mort | Vous cherchez à connaître la conduite de ce mort de son vivant, en religion et en ce monde, pour la suivre. Si vous le trouvez vivant dans sa tombe, vous obtenez bonté, sagesse et un bien licite. Si vous le trouvez mort, ce bien ne sera pas pur. Selon certains, ouvrir les tombes d’un cimetière et y trouver des vivants et des morts annonce une mort massive dans la région. (autre avis cité dans le recueil)t. 1, p. 117-118 |
| Les tombes s’ouvrent et les morts en sortent | La justice se répand.t. 1, p. 119 |
| Vous entrez dans un cimetière | Malade, vous mourez de votre maladie, surtout si vous y construisez une maison. En bonne santé, si vous y entrez avec recueillement, en pleurant, en récitant le Coran ou en priant vers la qibla, vous fréquentez les gens de bien et les cercles de rappel. Si vous y entrez en riant, ou d’une autre manière blâmable, vous fréquentez les gens du mal et de la corruption de la religion.t. 2, p. 120 |
Avant d’interpréter votre rêve
Tous les rêves ne s’interprètent pas. Le Prophète ﷺ distinguait la vision pieuse, qui vient d’Allah, le rêve qui attriste, qui vient de Satan, et ce que l’on se dit à soi-même pendant la journée (Sahih Muslim, n° 2263). Seule la première se lit avec un recueil comme celui d’Ibn Sirin. Voir les trois sortes de rêves, et si votre rêve vous a fait peur, ce qu’il faut faire après un mauvais rêve.
Questions fréquentes
Que signifie rêver de tombe en islam ?
Selon un avis rapporté par le recueil d’Ibn Sirin, la tombe représente la prison, « de même que la prison est une tombe » (tome 1, page 110). C’est pourquoi vouloir visiter les cimetières revient à visiter des prisonniers. D’autres cas annoncent pourtant du bien, comme la pluie sur les tombes ou la sortie de la tombe.
Que veut dire rêver d’être enterré vivant ?
Celui qui est enterré sans être mort est rudoyé ou enfermé par celui qui l’enterre. S’il meurt ensuite dans la tombe, il mourra dans le souci, sinon il échappe à cet enfermement. Selon certains, sa religion se corrompt (tome 1, page 110).
Rêver d’une tombe ouverte, qu’est-ce que cela signifie ?
Le recueil parle des tombes qui s’ouvrent pour laisser sortir les morts : la justice se répand (tome 1, page 119). Il parle aussi de celui qui ouvre la tombe d’un mort : il cherche à suivre la conduite de ce mort. Le trouver vivant annonce un bien licite, le trouver mort un bien qui ne sera pas pur (tome 1, pages 117 et 118).
Que signifie rêver d’un cimetière ?
Un cimetière connu désigne une vérité que le rêveur néglige, et beaucoup de tombes dans un lieu inconnu des hommes hypocrites (tome 1, page 110). Y entrer avec recueillement, c’est fréquenter les gens de bien ; y entrer en riant, fréquenter les gens du mal (tome 2, page 120).
Est-ce mauvais de se tenir debout sur une tombe en rêve ?
Oui, selon le recueil : c’est commettre un péché, d’après le verset « Ne te tiens pas debout sur sa tombe » (tome 1, pages 110 et 111). Le recueil ne parle pas de pierre tombale.
Sources
- Muntakhab al-kalâm fî tafsîr al-ahlâm, recueil attribué à Muhammad ibn Sirin, chapitre 16, tome 1, pages 110, 111, 117 et 118 ; chapitre 17, tome 1, page 119 ; chapitre 39, tome 2, pages 119 et 120 (texte arabe, édition Shamela, corpus OpenITI).
- Sahih Muslim, n° 2263, pour les trois sortes de rêves.
- Traductions françaises : tafsir-a7lem.com.