Accueil › Dictionnaire des rêves › Ennemi
Rêver d’ennemi en islam
العدو في المنام
En islam, rêver de son ennemi s’interprète souvent à l’inverse de ce qu’on voit. Le recueil d’Ibn Sirin pose une règle : un ennemi vu en mauvais état annonce le bon état du rêveur, un ennemi en bon état annonce que l’état du rêveur se gâte. Ce que l’ennemi fait au rêveur se lit aussi par son contraire. Lui serrer la main met fin à l’hostilité.
فإن كل من رأى عدوه في منامه سئ الحال كان تأويل رؤياه صلاح حاله هو وكل من رأى عدوه حسن الحال كان تأويله فساد حالهDans le recueil d’Ibn Sirin : « Quiconque voit en rêve son ennemi en mauvais état, son rêve s’interprète par le bon état du rêveur lui-même. Et quiconque voit son ennemi en bon état, son rêve s’interprète par la dégradation de son propre état. »
Muntakhab al-kalâm, chapitre 46, tome 2, page 257
Le recueil présente cette phrase comme « une règle constante dans le rêve ». Il en donne une seconde plus loin : « tous les actes de l’ennemi envers son ennemi s’interprètent par leur contraire » (tome 2, page 342). Une promesse de bien venant de l’ennemi annonce donc un désagrément, et une menace annonce un bien. Le recueil ajoute que le jeune homme, en interprétation, représente l’ennemi du rêveur.
Le sens selon ce que vous avez vu
Le recueil ne consacre pas de chapitre à l’ennemi. Il en parle dans plusieurs chapitres : le salut, les personnes, les disputes, la guerre et les sujets divers. Voici les cas qu’il décrit.
| Dans votre rêve | Le sens dans le recueil |
|---|---|
| Votre ennemi est en mauvais état, ou en bon état | En mauvais état : votre propre état devient bon. En bon état : votre état se gâte. Le recueil en fait une règle constante.t. 2, p. 257 |
| Vous serrez la main d’un ennemi ou vous l’enlacez | L’hostilité disparaît entre vous et l’affection naît.t. 1, p. 78 |
| Vous saluez quelqu’un avec qui vous êtes en hostilité | Le texte est ambigu : selon la lecture, c’est vous ou celui que vous saluez qui l’emporte sur l’autre et se met à l’abri de ses méfaits.t. 1, p. 78 |
| Votre ennemi vous salue | Le mot du texte est altéré dans l’édition. La lecture la plus probable est qu’il vous demande la réconciliation.t. 1, p. 78 |
| Vous êtes l’ennemi d’un homme | Une affection apparaît entre vous deux. Le recueil cite le verset : « Il se peut qu’Allah établisse de l’affection entre vous et ceux d’entre eux dont vous avez été les ennemis. »t. 2, p. 331 |
| Votre ennemi vous promet du bien, ou du mal | S’il vous promet du bien, un désagrément vous atteint de sa part ou d’un autre. S’il vous promet du mal, un bien vous vient de lui ou d’un autre.t. 2, p. 341 |
| Votre ennemi vous donne un conseil | Le conseil de l’ennemi est une tromperie, comme celui d’Iblis à Adam, sur lui la paix : « Veux-tu que je t’indique l’arbre de l’éternité ? » Tous les actes de l’ennemi envers son ennemi s’interprètent par leur contraire.t. 2, p. 341 et 342 |
| Vous voyez le dos de votre ennemi | Vous êtes à l’abri de son mal.t. 1, p. 162 |
| Vous vous cachez de votre ennemi | Vous l’emportez sur lui. S’il vous découvre, un malheur vous atteint de sa part.t. 1, p. 294 |
| Vous fuyez votre ennemi | La sécurité et l’atteinte de ce que vous voulez, d’après le verset où Moussa, sur lui la paix, dit : « Je me suis enfui de vous quand je vous ai craints, puis mon Seigneur m’a donné la sagesse. » (autre avis cité dans le recueil)t. 1, p. 294 |
| Un jeune homme vous suit, ou un jeune inconnu que vous détestez | En interprétation, le jeune homme est l’ennemi du rêveur. S’il vous suit, c’est un ennemi qui se manifeste. Un jeune inconnu que vous détestez annonce un ennemi détesté des gens. Si vous l’aimez, c’est un ennemi aimé.t. 1, p. 130 et 131 |
| Vous vous associez à un jeune homme inconnu | Vous obtenez l’équité de votre ennemi, tout en craignant de lui un malheur, une injustice et une nuisance.t. 2, p. 327 |
Avant d’interpréter votre rêve
Tous les rêves ne s’interprètent pas. Le Prophète ﷺ distinguait la vision pieuse, qui vient d’Allah, le rêve qui attriste, qui vient de Satan, et ce que l’on se dit à soi-même pendant la journée (Sahih Muslim, n° 2263). Seule la première se lit avec un recueil comme celui d’Ibn Sirin. Voir les trois sortes de rêves, et si votre rêve vous a fait peur, ce qu’il faut faire après un mauvais rêve.
Questions fréquentes
Est-ce mauvais de rêver de son ennemi en islam ?
Pas forcément. Le recueil donne une règle : un ennemi en mauvais état annonce le bon état du rêveur, un ennemi en bon état annonce que son état se gâte (tome 2, page 257). Ce que l’ennemi vous fait se lit aussi par son contraire.
Que signifie rêver d’un ennemi qui s’excuse ou qui veut faire la paix ?
Le recueil ne parle pas d’excuses. Il dit que serrer la main d’un ennemi ou l’enlacer fait disparaître l’hostilité et naître l’affection (tome 1, page 78). Se voir l’ennemi d’un homme annonce aussi une affection entre les deux (tome 2, page 331).
Que veut dire rêver de son ennemi malade ?
Le recueil ne traite pas la maladie de l’ennemi à part. La règle la plus proche est générale : voir son ennemi en mauvais état annonce le bon état du rêveur, et le voir en bon état annonce le contraire.
Que signifie un ennemi qui fait une promesse ou donne un conseil en rêve ?
Sa promesse de bien annonce un désagrément, sa promesse de mal annonce un bien. Son conseil est une tromperie, comme celui d’Iblis à Adam. Le recueil conclut que tous les actes de l’ennemi envers son ennemi s’interprètent par leur contraire (tome 2, pages 341 et 342).
Rêver de fuir son ennemi ou de se cacher de lui, qu’est-ce que cela veut dire ?
Se cacher de son ennemi annonce qu’on l’emporte sur lui. S’il vous découvre, un malheur vient de lui. Un autre avis cité dans le recueil voit dans la fuite devant l’ennemi la sécurité et l’atteinte de son but (tome 1, page 294).
Sources
- Muntakhab al-kalâm fî tafsîr al-ahlâm, recueil attribué à Muhammad ibn Sirin : chapitre 7, tome 1, page 78 ; chapitre 21, tome 1, pages 130 et 131 ; chapitre 22, tome 1, page 162 ; chapitre 31, tome 1, page 294 ; chapitre 46, tome 2, page 257 ; chapitres 56 à 58, tome 2, pages 327 à 342 (texte arabe, édition Shamela, corpus OpenITI).
- Sahih Muslim, n° 2263, pour les trois sortes de rêves.
- Traductions françaises : tafsir-a7lem.com.