Accueil › Dictionnaire des rêves › Montagne
Rêver de montagne en islam
الجبل في المنام
En islam, la montagne vue en rêve représente d’abord un roi ou un souverain puissant au cœur dur, ou un homme important, à la mesure de sa taille. Selon le recueil d’Ibn Sirin, elle désigne aussi le savant, l’homme pieux et les rangs élevés. Gravir une montagne, c’est poursuivre un but, et l’atteindre en arrivant au sommet.
الجبل ملك أو سلطان قاسي القلب قاهر أو رجل ضخم على قدر الجبل وعظمهDans le recueil d’Ibn Sirin : « La montagne est un roi, ou un souverain au cœur dur et dominateur, ou un homme important, à la mesure de la montagne et de sa grandeur. »
Muntakhab al-kalâm, chapitre 39, tome 2, page 62
Le recueil explique que la montagne désigne aussi le savant et l’homme pieux, car Allah a fait des montagnes les piquets de la terre, et les savants comme les rois tiennent ce que les montagnes ne retiennent pas. Elle peut enfin désigner un but que l’on poursuit, car, dit le texte, on n’y monte que « bi-jâhihi », mot imprimé qui veut dire « par son rang » et que l’on peut aussi comprendre comme « par son effort ».
Le sens selon ce que vous avez vu
Voici les cas que décrit le recueil d’Ibn Sirin, surtout dans le chapitre de la terre et des montagnes.
| Dans votre rêve | Le sens dans le recueil |
|---|---|
| Vous êtes sur une montagne, adossé à elle ou à son ombre | Vous vous rapprochez d’un homme important, souverain ou savant pieux, vous devenez connu par lui et il vous protège. Si vous aviez peur, vous trouvez la sécurité.t. 2, p. 63 |
| Vous êtes en mer, en difficulté, et vous montez sur une montagne | Une difficulté vous atteint en mer, et monter sur la montagne vous protège. Ibn Sirin dit que la montagne est alors une protection, sauf si l’on se voit fuir un bateau pour rejoindre la montagne : c’est la perte, comme pour le fils de Noé.t. 2, p. 63 |
| Vous gravissez une montagne | Un but que vous poursuivez. Par des marches ou un chemin sûr, il vous sera facile. Sans marches ni appui, la peur et le risque. Arrivé au sommet, vous êtes sauvé. Réveillé avant ou tombé en route, vous échouez dans ce que vous cherchez, ou votre religion se corrompt dans cette affaire.t. 2, p. 63 et 64 |
| Vous montez sur une montagne et buvez de son eau | Celui qui en est digne obtient une charge d’un roi au cœur dur mais utile, et des biens à la mesure de ce qu’il a bu. Le commerçant prospère.t. 2, p. 66 |
| Vous descendez d’une montagne | Après une montée pénible, vous êtes sauvé. Le recueil ajoute que toute descente est un abaissement : si la montée était un souci, descendre est une délivrance, si elle était une charge, descendre est la perte de cette charge. Ailleurs, une affaire que vous cherchez ne se conclut pas. Au chapitre des contraires, descendre annonce la délivrance. Selon un autre avis, c’est un changement de situation et des ressources qui se tarissent.t. 2, p. 66, 67 et 308 |
| Vous tombez d’une montagne | Vous vous séparez de ce que la montagne représentait pour vous : un souverain, un savant, un conjoint, une charge.t. 2, p. 64 |
| Une montagne verte, avec de l’eau | Un roi qui a de la religion. Sans eau ni végétation, un roi mécréant et tyrannique.t. 2, p. 66 |
| Une montagne s’effondre ou brûle | La perte de celui que la montagne représente. Si elle s’élève au-dessus des gens, une grande peur venant du roi.t. 2, p. 65 |
| Des montagnes se déplacent | Un grand trouble : une guerre entre rois, ou un désaccord entre savants dans une épreuve où les gens périssent. Parfois la mort et la peste.t. 2, p. 65 |
| Vous portez une montagne | Si elle est lourde, vous supportez la charge d’un homme important. Si elle est légère, cette charge vous sera légère.t. 2, p. 66 et 67 |
| Vous entrez dans une grotte de la montagne | Vous trouvez la bonne voie dans votre religion et vos affaires, et vous prenez en main une affaire du pouvoir.t. 2, p. 67 |
| Une montagne se dresse devant vous | Un souci et un voyage, ou un homme puissant, une affaire difficile ou une femme dure.t. 2, p. 67 |
Avant d’interpréter votre rêve
Tous les rêves ne s’interprètent pas. Le Prophète ﷺ distinguait la vision pieuse, qui vient d’Allah, le rêve qui attriste, qui vient de Satan, et ce que l’on se dit à soi-même pendant la journée (Sahih Muslim, n° 2263). Seule la première se lit avec un recueil comme celui d’Ibn Sirin. Voir les trois sortes de rêves, et si votre rêve vous a fait peur, ce qu’il faut faire après un mauvais rêve.
Questions fréquentes
Rêver de montagne en islam, est-ce un bon signe ?
Cela dépend de ce que vous faites. Être sur la montagne, s’y adosser ou atteindre son sommet sont des signes favorables : protection d’un homme important, but atteint. Tomber, voir la montagne s’effondrer ou se déplacer annonce une séparation, une perte ou un trouble.
Que signifie monter ou grimper une montagne en rêve ?
C’est un but que l’on poursuit. Par un chemin sûr ou des marches, il sera facile. Sans appui, il y a de la peur. Arriver au sommet, c’est être sauvé. Ailleurs, le recueil dit aussi que gravir une montagne annonce tristesse et voyage (tome 2, page 308).
Et descendre une montagne ?
Le recueil ne donne pas un seul sens. Un passage y voit le salut, mais aussi un abaissement et la perte d’une charge (tome 2, page 66). Un autre y voit une affaire qui ne se conclut pas (tome 2, page 67). Au chapitre des contraires, c’est la délivrance, et selon un autre avis un changement de situation et des ressources qui se tarissent (tome 2, page 308).
Le recueil parle-t-il de la montagne verte ou enneigée ?
La montagne verte, avec de l’eau et des plantes, désigne un roi qui a de la religion (tome 2, page 66). Le recueil ne parle pas de montagne enneigée.
Le sens change-t-il pour une femme mariée, célibataire ou enceinte ?
Le recueil d’Ibn Sirin ne fait pas cette distinction pour la montagne. Il distingue celui qui a peur, celui qui est en mer, celui qui est digne d’une charge et le commerçant.
Sources
- Muntakhab al-kalâm fî tafsîr al-ahlâm, recueil attribué à Muhammad ibn Sirin, chapitre 39, tome 2, pages 62 à 67 (texte arabe, édition Shamela, corpus OpenITI).
- Même recueil, chapitre 53, tome 2, page 308, pour la montée et la descente.
- Sahih Muslim, n° 2263, pour les trois sortes de rêves.
- Traductions françaises : tafsir-a7lem.com.