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Rêver du ciel en islam
السماء في المنام
En islam, le ciel vu en rêve renvoie d’abord à ce qui vient d’Allah : ce qui en descend arrive par Sa volonté, sans cause humaine. Le recueil d’Ibn Sirin y voit aussi l’entourage du souverain, son palais et son trésor, parce que le ciel domine les créatures. Monter au ciel par une échelle annonce une élévation, le ciel qui se rapproche annonce la proximité d’Allah.
السماء تدل على نفسها فما نزل منها أو جاء من ناحيتها جاء نظيره منها من عند الله ليس للخلق فيه تسببDans le recueil d’Ibn Sirin : « Le ciel se désigne lui-même. Ce qui en descend ou vient de son côté, son équivalent viendra d’Allah, sans que les créatures en soient la cause. »
Muntakhab al-kalâm, chapitre 38, tome 2, page 10
C’est la première phrase du chapitre 38, consacré au ciel, au vent, à la pluie et aux astres. Le recueil ajoute que le ciel peut désigner l’entourage du souverain, son palais et son trésor, parce que les gens le voient au-dessus d’eux sans pouvoir l’atteindre ni sortir de dessous lui. Ce qui tombe du ciel en rêve se lit donc comme un décret : un bien, comme le miel ou l’huile, ou une épreuve, comme le feu.
La corde tendue vers le ciel, d’après le hadith
Un homme raconta au Prophète ﷺ un rêve qu’il avait fait. Il lui dit notamment :
وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء، فأراك أخذت به فعلوت … وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله« Et voici qu’une corde reliait la terre au ciel. Je t’ai vu la saisir et t’élever. » […] Abu Bakr demanda à interpréter ce rêve et dit notamment : « Quant à la corde qui relie le ciel à la terre, c’est la vérité sur laquelle tu te trouves. Tu la saisis et Allah t’élève. »
Sahih al-Bukhari, n° 7046, d’après Ibn Abbas
À la fin, le Prophète ﷺ dit à Abu Bakr : « Tu as eu raison en partie et tu t’es trompé en partie », sans préciser sur quel point. Le recueil va dans le même sens : monter au ciel par une échelle ou une corde annonce une élévation (tome 2, page 11).
Le sens selon ce que vous avez vu
Le ciel ouvre le chapitre 38 du recueil d’Ibn Sirin. Voici les principaux cas qu’il décrit, dans l’ordre du texte.
| Dans votre rêve | Le sens dans le recueil |
|---|---|
| Du feu tombe du ciel sur les maisons | Des maladies parmi les gens, le birsam (une fièvre avec délire), la variole et la mort.t. 2, p. 10 |
| Du miel, de l’huile, de la paille ou de l’orge tombent du ciel | La fertilité, la subsistance et la richesse. Les gens reçoivent des pluies utiles, et le profit se trouve dans la chose qui est tombée.t. 2, p. 10 |
| Vous montez au ciel par une échelle ou une corde | Une élévation auprès du souverain et sa faveur. Monter sans échelle ni corde annonce au contraire une grande peur venant du souverain.t. 2, p. 11 |
| Les portes du ciel s’ouvrent, en temps de sécheresse | Une pluie abondante, d’après le verset : « Nous ouvrîmes alors les portes du ciel à une eau torrentielle » (sourate 54, verset 11).t. 2, p. 12 |
| Le ciel se rapproche de vous | La proximité d’Allah, pour les gens d’obéissance et de bonnes œuvres. Il peut aussi annoncer l’exaucement de celui qui invoque Allah dans la détresse.t. 2, p. 12 et 13 |
| Le ciel tombe sur la terre | La mort du souverain s’il est malade, ou son arrivée dans ce pays s’il est en voyage. Cela peut aussi concerner le chef du rêveur : son père, son mari ou son maître.t. 2, p. 13 |
| Vous montez au ciel et vous y entrez | Le martyre, la générosité d’Allah et Son voisinage, avec l’honneur et la renommée. Mais s’il entre dans le ciel et n’en ressort pas, le rêveur meurt ou frôle la mort (t. 2, p. 16).t. 2, p. 14 et 16 |
| Le ciel devient vert ou jaune | Vert : des cultures abondantes cette année-là. Jaune : des maladies.t. 2, p. 15 |
| Vous tombez du ciel | Le recueil y voit un signe de mécréance (kufr).t. 2, p. 15 |
| Vous voyez le ciel | Vous vous lancez dans une affaire que vous n’obtiendrez pas.t. 2, p. 15 |
| Vous montez au ciel sans peine | Un pouvoir, un bienfait, et la sécurité face aux ruses de vos ennemis.t. 2, p. 15 et 16 |
Le récit d’Ibn Sirin sur le ciel
رأيت ثلاثة نفر لا أعرفهم رفع أحدهم إلى السماء ثم حبس الآخر بين السماء والأرض وأكب الآخر على وجهه ساجدا فقال ابن سيرين أما الذي رفع إلى السماء فهي الأمانة رفعت من بين الناسOn rapporte qu’un homme vint dire à Ibn Sirin : « J’ai vu trois hommes que je ne connaissais pas. L’un fut élevé au ciel, le deuxième fut retenu entre le ciel et la terre, et le troisième se jeta face contre terre, prosterné. » Ibn Sirin répondit : « Celui qui a été élevé au ciel, c’est la loyauté (amana), qui a été retirée d’entre les gens. Celui qui est retenu entre le ciel et la terre, c’est la loyauté qui s’est rompue. Celui qui est prosterné, c’est la prière : c’est à elle qu’aboutit la communauté. »
Muntakhab al-kalâm, chapitre 38, tome 2, page 16
Le texte arabe donne deux fois le mot « amana » pour les deux premiers hommes. Nous le traduisons tel quel.
Avant d’interpréter votre rêve
Tous les rêves ne s’interprètent pas. Le Prophète ﷺ distinguait la vision pieuse, qui vient d’Allah, le rêve qui attriste, qui vient de Satan, et ce que l’on se dit à soi-même pendant la journée (Sahih Muslim, n° 2263). Seule la première se lit avec un recueil comme celui d’Ibn Sirin. Voir les trois sortes de rêves, et si votre rêve vous a fait peur, ce qu’il faut faire après un mauvais rêve.
Questions fréquentes
Rêver du ciel en islam, est-ce un bon signe ?
Souvent oui. Le ciel qui se rapproche annonce la proximité d’Allah, et monter au ciel par une échelle annonce une élévation (tome 2, pages 11 et 12). Le recueil cite aussi des cas d’épreuve : le feu qui tombe du ciel, le ciel jaune, ou le rêveur qui tombe du ciel.
Que signifie rêver de monter au ciel ?
Monter par une échelle ou une corde annonce une élévation et la faveur du souverain. Monter sans aucun appui annonce une grande peur. Entrer dans le ciel annonce le martyre et la générosité d’Allah (tome 2, pages 11 et 14). Mais celui qui y entre et n’en ressort pas meurt ou frôle la mort (tome 2, page 16).
Que veut dire rêver d’un objet qui tombe du ciel ?
Selon le recueil, ce qui tombe du ciel vient d’Allah, et son sens dépend de sa nature. Le miel, l’huile ou l’orge annoncent la fertilité et des pluies utiles. Le feu annonce des maladies (tome 2, page 10).
Que signifie rêver du ciel qui s’ouvre ?
Les portes du ciel qui s’ouvrent, quand les gens sont dans la sécheresse, annoncent une pluie abondante, d’après la sourate 54, verset 11 (tome 2, page 12). Le recueil ne parle pas d’une lumière qui sortirait du ciel ouvert.
Le sens change-t-il pour une femme mariée, une célibataire ou une femme enceinte ?
Non. Le recueil ne fait aucune distinction de ce genre pour le ciel. Il distingue seulement le malade, pour qui monter au ciel sans redescendre annonce la mort (tome 2, page 11). Il ne parle pas non plus du ciel bleu, rose ou étoilé.
Sources
- Muntakhab al-kalâm fî tafsîr al-ahlâm, recueil attribué à Muhammad ibn Sirin, chapitre 38, tome 2, pages 10 à 16 (texte arabe, édition Shamela, corpus OpenITI).
- Sahih al-Bukhari, livre de l’interprétation des rêves, n° 7046.
- Sahih Muslim, n° 2263, pour les trois sortes de rêves.
- Traductions françaises : tafsir-a7lem.com.