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Rêver de la Kaaba en islam
الكعبة في المنام
En islam, voir la Kaaba en rêve est, selon le recueil d’Ibn Sirin, « une bonne nouvelle pour un bien qu’on a accompli, ou un avertissement contre un mal qu’on a projeté ». Dans l’interprétation, la Kaaba représente aussi le calife, un émir ou un vizir. Y prier apporte sécurité et bien. Prier sur son toit montre une religion ébranlée : Ibn Sirin a dit à celui qui l’avait vu « Crains Allah ».
ورؤية الكعبة في المنام بشارة بخير قدمه أو نذارة من شر قد هم بهDans le recueil d’Ibn Sirin : « Voir la Kaaba en rêve est une bonne nouvelle pour un bien qu’on a accompli, ou un avertissement contre un mal qu’on a projeté. »
Muntakhab al-kalâm, chapitre 14, tome 1, page 99
Cette phrase se trouve dans le chapitre 14, consacré au pèlerinage, à la Kaaba, à la Pierre noire, à la station d’Ibrahim et à Zamzam. Le même rêve peut donc être une annonce ou une mise en garde, selon ce que le rêveur a fait ou projette. Le chapitre 39 revient sur la Kaaba : nous y avons pris le cas de celui qui y entre et celui de la Kaaba vue loin de sa place. Le cas de la prière tournée vers la Kaaba est traité dans la fiche Rêver de prière.
Le tour de la Kaaba dans un rêve du Prophète ﷺ
Abdallah ibn Umar rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit :
بينا أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر بين رجلين ينطف رأسه ماء، فقلت من هذا قالوا ابن مريم. فذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية، قلت من هذا قالوا هذا الدجال« Pendant que je dormais, je me suis vu faire le tour de la Kaaba. Il y avait là un homme au teint brun, aux cheveux lisses, entre deux hommes, la tête ruisselante d’eau. Je demandai : Qui est-ce ? On répondit : Le fils de Maryam. Puis je me retournai : il y avait un homme rouge de teint, corpulent, aux cheveux crépus, borgne de l’œil droit, comme si son œil était un grain de raisin saillant. Je demandai : Qui est-ce ? On répondit : C’est le Dajjal. »
Sahih al-Bukhari, n° 7026, d’après Abdallah ibn Umar
C’est un rêve du Prophète ﷺ, et les rêves des prophètes sont vrais. Le hadith ne donne pas d’interprétation du tour de la Kaaba lui-même.
Le sens selon ce que vous avez vu
Voici les cas que décrit le recueil d’Ibn Sirin, d’abord dans le chapitre 14 (tome 1), puis dans le chapitre 39 (tome 2).
| Dans votre rêve | Le sens dans le recueil |
|---|---|
| Vous faites le tour de la Kaaba | Un imam vous confie une charge honorable.t. 1, p. 98 |
| Vous priez à l’intérieur de la Kaaba | Vous gagnez une place auprès de nobles et de chefs, et vous obtenez sécurité et bien.t. 1, p. 99 |
| Vous prenez quelque chose de la Kaaba, ou un de ses murs tombe | Prendre quelque chose : vous recevez quelque chose du calife, car la Kaaba représente le calife, un émir ou un vizir. La chute d’un de ses murs annonce la mort du calife.t. 1, p. 99 |
| La Kaaba est votre maison, ou votre maison est la Kaaba | Vous gardez serviteurs, autorité, rang élevé et bonne réputation, sauf si la Kaaba apparaît en mauvais état : il n’y a alors aucun bien. Si votre maison devient la Kaaba, l’imam vient vers vous et vous honore.t. 1, p. 99 |
| Vous entrez dans la Kaaba | Selon un avis, vous y entrerez réellement, si Allah le veut. Selon un autre, vous entrez chez le calife. Le chapitre 39 ajoute : le célibataire se marie, le mécréant devient musulman, celui qui négligeait la prière y revient, et celui qui désobéissait à ses parents leur obéit de nouveau. Si aucun de ces cas ne vous concerne, un souverain, un juge ou un faqih entre chez vous. Celui qui a peur est mis en sécurité. Pour un malade, c’est sa mort et son salut. (autre avis cité dans le recueil)t. 1, p. 99 ; t. 2, p. 131 |
| Vous priez sur le toit de la Kaaba | Votre religion est ébranlée.t. 1, p. 99 |
| Vous résidez à La Mecque, ou des morts vous y interrogent | Résider à La Mecque : vous atteindrez l’âge le plus faible de la vie. Être à La Mecque avec des morts qui vous interrogent : vous mourrez en martyr.t. 1, p. 100 |
| Vous touchez la Pierre noire, ou vous l’arrachez | La toucher : selon un avis, vous suivez un imam du Hijaz. L’arracher et la garder pour vous seul : vous vous isolez dans la religion par une innovation. (autre avis cité dans le recueil)t. 1, p. 100 |
| Vous buvez de l’eau de Zamzam | Vous obtenez un bien, et ce que vous voulez par une voie vertueuse.t. 1, p. 100 |
| Vous voyez la Kaaba dans votre ville ou votre quartier | Quand vous êtes seul à la voir, et que vous négligez votre religion ou délaissez la prière, c’est un avertissement : vous délaissez ce que vous devez faire, vous tourner vers elle là où vous êtes. De même si vous devez le pèlerinage et l’avez oublié : elle vous le rappelle et vous le réclame.t. 2, p. 132 |
| Les gens se rassemblent autour de la Kaaba | Si le rêve concerne tout le monde : un souverain juste qui prend le pouvoir sur eux, un juge, ou un savant réputé qui revient du pèlerinage ou d’un long voyage. Ou bien un homme qui sort de chez lui après une retraite, pour un événement, un devoir, ou un mort de sa famille : les gens le suivent et l’entourent en priant pour lui et en cherchant sa baraka.t. 2, p. 132 |
Prier sur la Kaaba : les réponses d’Ibn Sirin
أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أصلي فوق الكعبة فقال اتق الله فإني أراك خرجت عن الإسلام … (ورأى) رجل كأنه تخطى الكعبة ثم قصها على ابن سيرين فقال هذا رجل خالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل في هوى ألا ترى أنه يتخطى القبلة فكان كذلك لأنه دخل في الإباحةUn homme vint dire à Ibn Sirin : « J’ai vu que je priais sur le toit de la Kaaba. » Ibn Sirin répondit : « Crains Allah, car je vois que tu es sorti de l’islam. » Un autre homme vit qu’il enjambait la Kaaba et raconta son rêve à Ibn Sirin, qui dit : « Voici un homme qui a contredit la Sunna du Messager d’Allah ﷺ et suivi une passion. Ne vois-tu pas qu’il enjambe la qibla ? » Et il en fut ainsi : il avait adopté la doctrine qui rend tout licite.
Muntakhab al-kalâm, chapitre 14, tome 1, page 100
La Kaaba est la qibla des musulmans. Pour Ibn Sirin, prier au-dessus d’elle ou l’enjamber montre que le rêveur s’écarte de la religion et de la Sunna.
Avant d’interpréter votre rêve
Tous les rêves ne s’interprètent pas. Le Prophète ﷺ distinguait la vision pieuse, qui vient d’Allah, le rêve qui attriste, qui vient de Satan, et ce que l’on se dit à soi-même pendant la journée (Sahih Muslim, n° 2263). Seule la première se lit avec un recueil comme celui d’Ibn Sirin. Voir les trois sortes de rêves, et si votre rêve vous a fait peur, ce qu’il faut faire après un mauvais rêve.
Questions fréquentes
Rêver de la Kaaba, est-ce un bon signe en islam ?
Le recueil dit que voir la Kaaba est « une bonne nouvelle pour un bien qu’on a accompli, ou un avertissement contre un mal qu’on a projeté » (tome 1, page 99). Celui qui voit la Kaaba comme sa maison n’en tire aucun bien si elle apparaît en mauvais état.
Que signifie voir la Kaaba loin de La Mecque, dans sa ville ?
Quand le rêveur est seul à la voir, et qu’il néglige sa religion ou délaisse la prière, c’est un avertissement. Pour celui qui doit le pèlerinage et l’a oublié, la Kaaba le lui rappelle (tome 2, page 132). Le recueil ajoute que pour un homme qui attend une épouse dont le contrat de mariage est déjà conclu, et dont l’attente dure, son arrivée est proche (tome 2, page 132).
Que veut dire entrer dans la Kaaba en rêve ?
Selon un avis, on y entrera réellement, selon un autre, on entrera chez le calife (tome 1, page 99). Le chapitre 39 dit que le célibataire se marie, le mécréant devient musulman, et celui qui négligeait la prière y revient. Celui qui a peur est mis en sécurité. Pour un malade, c’est sa mort et son salut (tome 2, page 131).
Rêver de toucher la Kaaba ou la Pierre noire ?
Le recueil ne parle pas de toucher les murs de la Kaaba. Il parle de la Pierre noire : la toucher, c’est, selon un avis, suivre un imam du Hijaz ; l’arracher pour la garder, c’est s’isoler dans la religion par une innovation (tome 1, page 100).
Rêver de la Kaaba détruite, qu’est-ce que cela signifie ?
Le recueil ne parle pas de la Kaaba détruite en entier. Il dit que la chute d’un de ses murs annonce la mort du calife, puisque la Kaaba représente le calife, un émir ou un vizir (tome 1, page 99).
Sources
- Muntakhab al-kalâm fî tafsîr al-ahlâm, recueil attribué à Muhammad ibn Sirin, chapitre 14, tome 1, pages 98 à 100 ; chapitre 39, tome 2, pages 131 et 132 (texte arabe, édition Shamela, corpus OpenITI).
- Sahih al-Bukhari, livre de l’interprétation des rêves, n° 7026.
- Sahih Muslim, n° 2263, pour les trois sortes de rêves.
- Traductions françaises : tafsir-a7lem.com.