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Rêver de noir en islam
السواد في المنام
En islam, le noir en rêve a deux faces. Le recueil d’Ibn Sirin dit que le noir des vêtements indique « le prestige et l’argent, ou bien le mal, la maladie, les péchés et le châtiment ». Pour celui qui porte du noir d’habitude, c’est un bon signe. Pour les autres, il est mal vu. Ibn Sirin a lui-même interprété la moitié noire de son corps, vue en rêve, comme ses dévotions de la nuit.
والسواد من ألوان الثياب دال على السودد والمال أو على السوء والمرض والذنوب والعذابDans le recueil d’Ibn Sirin : « Le noir, parmi les couleurs des vêtements, indique le prestige et l’argent, ou bien le mal, la maladie, les péchés et le châtiment. »
Muntakhab al-kalâm, chapitre 58, tome 2, page 352
En arabe, le mot du prestige, su’dud, a la même racine que le noir, sawâd, et le recueil associe souvent les deux. Mais la même phrase donne aussi au noir un sens pénible. Le recueil tranche selon le contexte : l’habitude du rêveur, l’objet qui est noir et son état.
Le sens selon ce que vous avez vu
Le recueil parle du noir à propos des vêtements, du visage, des armes, de l’eau et des fruits. Voici les cas qu’il décrit.
| Dans votre rêve | Le sens dans le recueil |
|---|---|
| Vous portez des vêtements noirs | Pour celui qui en porte d’habitude et qui est connu pour cela, un prestige, de l’argent et un pouvoir. Pour les autres, un malheur qui les atteint. Selon un autre avis, pour un malade, ils annoncent la mort, car la famille du malade les porte.t. 1, p. 247 et 255 |
| Votre visage devient noir alors que vous portez des vêtements blancs | La naissance d’une fille, d’après le verset : « Et lorsqu’on annonce à l’un d’eux une fille, son visage se noircit » (sourate an-Nahl, verset 58). Le recueil rapporte que le calife al-Mahdi vit son visage noir en rêve et se réveilla effrayé. Son interprète lui annonça une fille en récitant ce verset. Une fille lui naquit la nuit même, et il s’en réjouit.t. 1, p. 135 |
| Votre visage est noir et vos vêtements sales | Le rêveur ment sur Allah. Si le visage est noir et couvert de poussière, le rêve annonce sa mort.t. 1, p. 135 |
| Un homme courageux voit son visage noir | Il devient lâche. (autre avis cité dans le recueil)t. 1, p. 136 |
| Des yeux noirs | L’œil noir, c’est la religion.t. 1, p. 146 |
| Des bannières noires | La sécheresse. La bannière peut aussi désigner un savant ascète : noire, on verra de lui du prestige. Selon un autre avis, les bannières noires annoncent une pluie qui touche tout le monde.t. 1, p. 275 |
| Un bouclier noir | Un homme qui a de l’argent et du prestige.t. 1, p. 284 |
| Des femmes défuntes que vous connaissiez se relèvent dans votre quartier, vêtues de noir | Des affaires de richesse et de prestige reprennent vie pour le rêveur et pour les descendants de ces femmes.t. 1, p. 113 |
| Un homme vêtu de noir, avec un bonnet noir, sur un âne noir | Un homme raconta à un interprète avoir vu ainsi un juriste qui était son ennemi. L’interprète répondit : le bonnet noir est sa nomination comme juge, les vêtements noirs un prestige qu’il obtiendra, l’âne noir un bien, une période de puissance et un prestige qu’il obtiendra.t. 1, p. 249 et 250 |
| Un rideau noir que vous ne connaissez pas | Un souci qui vient d’un roi. Le recueil précise que ce sens vaut pour un rideau inconnu ou placé dans un lieu inconnu.t. 2, p. 266 |
| De l’eau noire | Tirée d’un puits, c’est une femme que le rêveur épouse et en qui il n’y a pas de bien. Selon un autre avis, voir de l’eau noire annonce la ruine des maisons, et la boire, la perte de la vue.t. 2, p. 163 |
| Vous mangez des mûres noires | Un gain large. Les mûres noires sont des dinars, les blanches des dirhams.t. 2, p. 217 |
Le rêve qu’Ibn Sirin a interprété sur lui-même
قال ابن سيرين أنا ذلك الرجل أما نصف بدني الأبيض فورد لي بالنهار والنصف الأسود ورد الليلUn homme dit à Ibn Sirin : « J’ai vu un homme suspendu au ciel par une chaîne, la moitié de son corps noire et l’autre moitié blanche, avec une queue comme celle d’un âne. » Ibn Sirin répondit : « Cet homme, c’est moi. La moitié blanche de mon corps, ce sont mes dévotions du jour. La moitié noire, mes dévotions de la nuit. La chaîne qui me suspend au ciel, c’est mon dhikr, qui monte sans cesse vers le ciel. Quant à la queue, c’est une dette qui s’accumulera sur moi et dans laquelle je mourrai. » Et il en fut comme il l’avait interprété.
Muntakhab al-kalâm, chapitre 22, tome 1, pages 135 et 136
Dans ce récit, le noir n’a rien de mauvais : il désigne la nuit et ce qu’on y accomplit. Le sens pénible du rêve tient à la queue, qui désigne une dette.
Avant d’interpréter votre rêve
Tous les rêves ne s’interprètent pas. Le Prophète ﷺ distinguait la vision pieuse, qui vient d’Allah, le rêve qui attriste, qui vient de Satan, et ce que l’on se dit à soi-même pendant la journée (Sahih Muslim, n° 2263). Seule la première se lit avec un recueil comme celui d’Ibn Sirin. Voir les trois sortes de rêves, et si votre rêve vous a fait peur, ce qu’il faut faire après un mauvais rêve.
Questions fréquentes
Rêver de noir est-il mauvais en islam ?
Pas toujours. Le recueil donne au noir deux sens : le prestige et l’argent, ou le mal, la maladie, les péchés et le châtiment (tome 2, page 352). Le contexte décide. Les vêtements noirs sont bons pour qui en porte d’habitude, et Ibn Sirin a vu dans la moitié noire de son corps ses dévotions de la nuit.
Que signifie porter des vêtements noirs en rêve ?
Pour celui qui en porte d’habitude et qui est connu pour cela, c’est un prestige, de l’argent et un pouvoir. Pour celui qui n’en porte pas, c’est un malheur qui l’atteint. Selon un autre avis, pour un malade, ils annoncent la mort (tome 1, pages 247 et 255).
Que veut dire voir son visage noir en rêve ?
Le recueil pose d’abord que le teint noir est un prestige obtenu en délaissant la religion (tome 1, page 135). Ensuite, cela dépend des vêtements : avec des vêtements blancs, il y voit la naissance d’une fille, avec des vêtements sales, un mensonge sur Allah. Si le visage est noir et couvert de poussière, le rêve annonce la mort du rêveur.
Le recueil parle-t-il du serpent noir ou du chat noir ?
Le recueil ne donne pas de sens particulier à la couleur noire du serpent ou du chat. Il interprète l’animal lui-même, comme on le voit dans les fiches sur le serpent et sur le chat.
Le sens du noir change-t-il pour une femme mariée, une célibataire ou une femme enceinte ?
Le recueil ne fait pas cette distinction pour le noir. Ce qui change le sens, c’est l’habitude du rêveur : les vêtements noirs sont bons pour celui qui en porte d’habitude et mal vus pour les autres. Il distingue aussi le malade, pour qui ils annoncent la mort selon un autre avis.
Sources
- Muntakhab al-kalâm fî tafsîr al-ahlâm, recueil attribué à Muhammad ibn Sirin, chapitre 58, tome 2, page 352 (texte arabe, édition Shamela, corpus OpenITI).
- Même recueil, chapitres 16, 22, 29 et 31 (tome 1, pages 113, 135, 136, 146, 247, 249, 250, 255, 275 et 284), chapitres 41, 43 et 47 (tome 2, pages 163, 217 et 266).
- Sahih Muslim, n° 2263, pour les trois sortes de rêves.
- Traductions françaises : tafsir-a7lem.com.