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Rêver d’imam en islam
الإمام في المنام
En islam, se voir imam et diriger la prière annonce en général une charge d’autorité. Le recueil d’Ibn Sirin dit que celui qui n’est pas imam et se voit diriger la prière, s’il en est digne, obtient une charge honorable et se fait obéir. La manière de prier compte : une prière complète vers la qibla annonce la justice, une prière altérée l’injustice.
فإن رأى من ليس بإمام في اليقظة كأنه يؤم الناس في الصلاة وكان للولاية أهلا نال ولاية شريفة وصار مطاعاDans le recueil d’Ibn Sirin : « Si celui qui n’est pas imam dans la réalité se voit diriger la prière des gens, et qu’il est digne d’une charge, il obtient une charge honorable et se fait obéir. »
Muntakhab al-kalâm, chapitre 10, tome 1, page 88
Le recueil traite l’imam dans le chapitre de la prière. Il lit la prière en commun comme une image du pouvoir : l’imam est celui qui dirige, les fidèles ceux dont il a la charge, et la qualité de la prière montre la qualité de sa conduite. Le souverain, que les textes appellent parfois aussi « imam », relève d’une autre fiche : Rêver de roi.
Le sens selon ce que vous avez vu
Voici les cas que le recueil décrit pour celui qui dirige la prière, dans l’ordre du texte, puis ce qu’il dit de l’imam dans la mosquée.
| Dans votre rêve | Le sens dans le recueil |
|---|---|
| Vous dirigez une prière complète, tournée vers la qibla | Vous êtes juste dans votre charge. Si la prière comporte un manque, un ajout ou un changement, vous êtes injuste, et la pauvreté et un malheur vous viennent du côté des voleurs.t. 1, p. 88 |
| Vous priez debout et les gens derrière vous sont assis | Vous ne manquez pas à leurs droits, mais eux manquent aux vôtres. Ou bien vous prenez soin de malades.t. 1, p. 88 |
| Vous priez assis, devant des gens debout ou assis | Vous assis et eux debout : vous négligez une affaire dont vous avez la charge. Les uns debout et les autres assis : vous gérez les affaires des riches et des pauvres. Vous et eux assis : ils sont éprouvés par une noyade ou un vol de vêtements, et par la pauvreté.t. 1, p. 88 |
| Vous dirigez la prière des femmes, ou des hommes et des femmes | Des femmes : vous gérez les affaires de gens faibles. Des hommes et des femmes : la charge de juger entre les gens si vous en êtes digne, sinon le rôle d’intermédiaire qui réconcilie les gens.t. 1, p. 88-89 |
| Vous dirigez la prière couché, en habits blancs, dans un lieu inconnu, sans réciter ni dire Allahu akbar | Vous mourez et les gens prient sur vous. De même, la femme qui se voit diriger la prière des hommes meurt, car la femme ne se place devant eux que dans la mort.t. 1, p. 88 |
| Un gouverneur se voit diriger la prière | Il perd sa charge et ses biens s’en vont.t. 1, p. 88 |
| Vous terminez la prière, ou elle est interrompue | Terminée : votre charge s’accomplit. Interrompue : votre charge prend fin, et vos décisions et vos paroles ne sont plus suivies.t. 1, p. 89 |
| Vous priez seul pendant que les gens prient chacun de leur côté | Ces gens sont des dissidents (khawârij).t. 1, p. 89 |
| Vous dirigez une prière surérogatoire, ou les gens vous choisissent comme imam | Une prière surérogatoire : vous vous portez garant d’une chose qui ne vous nuira pas. Choisi comme imam : vous recevez un héritage, d’après le verset : « et en faire des dirigeants, et en faire les héritiers » (28, 5).t. 1, p. 89 |
| Vous dirigez la prière sans bien savoir réciter, ou sur un toit | Sans bien réciter : vous cherchez une chose que vous ne trouverez pas. Sur un toit : vous faites du bien à des gens, par un prêt ou une aumône, et vous en tirez une bonne réputation.t. 1, p. 89 |
| Un inconnu dirige la prière dans une mosquée dont l’imam est malade | L’imam de cette mosquée meurt.t. 1, p. 92 |
| Le mihrab, le minbar et le minaret de la grande mosquée | Le mihrab désigne l’imam des gens, et le minbar leur souverain ou leur prédicateur. Le minaret désigne le juge de la ville ou son savant, celui que les gens suivent et dont l’invocation est exaucée.t. 2, p. 130 |
Avant d’interpréter votre rêve
Tous les rêves ne s’interprètent pas. Le Prophète ﷺ distinguait la vision pieuse, qui vient d’Allah, le rêve qui attriste, qui vient de Satan, et ce que l’on se dit à soi-même pendant la journée (Sahih Muslim, n° 2263). Seule la première se lit avec un recueil comme celui d’Ibn Sirin. Voir les trois sortes de rêves, et si votre rêve vous a fait peur, ce qu’il faut faire après un mauvais rêve.
Questions fréquentes
Rêver d’être imam en islam, est-ce un bon signe ?
Oui, pour celui qui en est digne : le recueil annonce une charge honorable et l’obéissance des autres (tome 1, page 88). Mais le sens dépend de la prière : complète et vers la qibla, elle annonce la justice. Altérée ou interrompue, elle annonce l’injustice, la pauvreté ou la fin de la charge.
Que signifie diriger la prière des gens en rêve ?
Le recueil y voit une charge sur ceux qui prient derrière vous. Diriger des femmes, c’est gérer des gens faibles. Diriger des hommes et des femmes, c’est juger entre les gens ou les réconcilier. Si les gens vous ont choisi comme imam, c’est un héritage (tome 1, pages 88 et 89).
Le sens change-t-il pour une femme qui se voit imam ?
Le recueil ne cite qu’un cas : la femme qui se voit diriger la prière des hommes meurt, car la femme ne se place devant les hommes que dans la mort (tome 1, page 88). Il ne dit rien d’une femme qui dirige la prière d’autres femmes.
Que signifie rêver d’un imam malade ou qui meurt ?
Le recueil dit que si un inconnu dirige la prière dans une mosquée dont l’imam est malade, cet imam meurt (tome 1, page 92). Il ne décrit pas d’autre rêve sur la mort d’un imam. Pour les autres rêves de mosquée, voir la fiche Rêver de mosquée.
Et rêver d’un imam connu ou d’un grand savant ?
Le recueil ne cite aucun imam connu par son nom pour ce rêve. Il dit en revanche que le savant est le médecin de la religion (tome 1, page 94), et que le minaret de la grande mosquée désigne le juge ou le savant de la ville (tome 2, page 130).
Sources
- Muntakhab al-kalâm fî tafsîr al-ahlâm, recueil attribué à Muhammad ibn Sirin, chapitre 10, tome 1, pages 88 et 89 ; chapitre 11, tome 1, pages 92 et 94 ; chapitre 39, tome 2, page 130 (texte arabe, édition Shamela, corpus OpenITI).
- Traductions françaises : tafsir-a7lem.com.