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Rêver de commettre un péché en islam
الذنب في المنام
En islam, le recueil attribué à Ibn Sirin distingue la faute commise et la faute reconnue. Commettre un péché en rêve annonce une dette. Reconnaître sa faute, au contraire, annonce puissance, honneur et repentir, comme Adam et Hawwa disant : « Notre Seigneur, nous nous sommes fait du tort ». Le repentir annonce un pouvoir, un honneur et une bénédiction après une épreuve.
والإقرار على النفس بالذنب والمعصية نيل عز وشرف وتوبةDans le recueil d’Ibn Sirin : « Reconnaître contre soi-même la faute et la désobéissance, c’est obtenir puissance, honneur et repentir. »
Muntakhab al-kalâm, chapitre 53, tome 2, page 310
Le recueil appuie ce sens sur la parole d’Adam et de Hawwa dans le Coran : « Notre Seigneur, nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes » (sourate al-A’raf, verset 23). Cette phrase se trouve dans le chapitre des contraires, où chaque chose est mise en face de son opposé : la faute et le repentir, l’aveu et le reniement.
Ceux qui ont mêlé le bien et le mal, d’après le hadith
Dans un long rêve rapporté par Samura ibn Jundab, le Prophète ﷺ vit des hommes dont une moitié du corps était d’une grande beauté et l’autre d’une grande laideur. On leur dit d’aller se jeter dans un fleuve. Ils en revinrent, leur laideur partie. L’explication donnée à la fin du hadith est :
وأما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر منهم قبيحا فإنهم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا تجاوز الله عنهم« Quant aux gens dont une moitié était belle et l’autre laide, ce sont des gens qui ont mêlé une bonne action à une autre mauvaise. Allah les a absous. »
Sahih al-Bukhari, n° 7047, d’après Samura ibn Jundab
Ce passage décrit ce qui a été montré au Prophète ﷺ dans son rêve. Les sens donnés au rêveur ordinaire sont ceux du recueil, détaillés ci-dessous.
Le sens selon ce que vous avez vu
Le recueil parle de la faute à travers de nombreux rêves : la prière, le jeûne, la mort, le corps, la maison. Voici les principaux cas, avec leur référence.
| Dans votre rêve | Le sens dans le recueil |
|---|---|
| Vous reconnaissez votre faute | Vous obtenez puissance, honneur et repentir, d’après la parole d’Adam et de Hawwa.t. 2, p. 310 |
| Vous commettez un péché | Vous vous chargez d’une dette. De même, la dette en rêve indique que l’on commet des fautes.t. 2, p. 310 et 311 |
| Vous vous repentez | Vous obtenez un pouvoir, un honneur et une bénédiction, après avoir supporté une épreuve.t. 2, p. 311 |
| Vous vous prosternez | La victoire et le repentir d’une faute où vous êtes. C’est aussi le signe d’un gain, d’une longue vie et du salut face aux dangers.t. 1, p. 87 |
| Vous demandez pardon à Allah | Une subsistance licite et un enfant, d’après le verset « Demandez pardon à votre Seigneur, Il est très pardonneur ». Si c’est après la prière, le visage tourné ailleurs que vers la qibla, vous commettez une faute et mourez sans vous en repentir. Vous taire quand on vous invite à demander pardon montre l’hypocrisie. Si votre visage est tourné vers la qibla, au contraire, votre invocation est exaucée.t. 1, p. 89 et 90 |
| Vous jeûnez deux mois de suite en expiation | Vous vous repentez d’une faute où vous êtes. Jeûner toute l’année : vous évitez les désobéissances.t. 1, p. 97 |
| Vous mourez puis revenez à la vie | Vous commettez une faute, puis vous vous repentez. Le recueil cite : « Notre Seigneur, Tu nous as fait mourir deux fois et Tu nous as rendu la vie deux fois. Nous reconnaissons nos péchés. »t. 1, p. 104 |
| Vous apprenez le Coran ou les belles-lettres dans les livres | Vous vous repentez de vos péchés.t. 1, p. 133 |
| Vous êtes tête baissée, courbé devant une assemblée | Vous avez commis une faute, vous la regrettez et vous vous en repentez.t. 1, p. 137 |
| Vous faites la grande ablution | Elle purifie des péchés et dissipe les soucis. Se laver dans la mer efface aussi les péchés.t. 1, p. 79 et t. 2, p. 168 |
| Vous entrez dans une maison et fermez la porte sur vous | Vous vous abstenez de désobéir à Allah.t. 2, p. 85 |
| Un mur tombe sur vous | Vous avez commis beaucoup de péchés, et leur punition est hâtée.t. 2, p. 86 |
Avant d’interpréter votre rêve
Tous les rêves ne s’interprètent pas. Le Prophète ﷺ distinguait la vision pieuse, qui vient d’Allah, le rêve qui attriste, qui vient de Satan, et ce que l’on se dit à soi-même pendant la journée (Sahih Muslim, n° 2263). Seule la première se lit avec un recueil comme celui d’Ibn Sirin. Voir les trois sortes de rêves, et si votre rêve vous a fait peur, ce qu’il faut faire après un mauvais rêve.
Questions fréquentes
Que signifie rêver de commettre un péché en islam ?
Selon le recueil, commettre une faute en rêve annonce que l’on se charge d’une dette, et la dette indique à son tour que l’on commet des fautes (tome 2, pages 310 et 311). Le sens change si le rêveur reconnaît sa faute ou s’en repent.
Rêver de se repentir ou de demander pardon, est-ce un bon signe ?
Oui, dans le recueil. Demander pardon à Allah en rêve annonce une subsistance licite et un enfant, d’après le verset « Demandez pardon à votre Seigneur, Il est très pardonneur » (tome 1, page 89). Le repentir annonce un pouvoir, un honneur et une bénédiction après une épreuve. Après la prière, demander pardon tourné vers la qibla annonce une invocation exaucée, mais tourné ailleurs, une faute dont on ne se repent pas.
Quels rêves annoncent le repentir ?
Le recueil en cite plusieurs : se prosterner, jeûner deux mois d’expiation, mourir puis revivre, apprendre le Coran, être tête baissée devant une assemblée, nager sur le dos. Tous indiquent une faute suivie d’un repentir.
Quels rêves signalent des péchés ?
Un mur qui tombe sur le rêveur montre beaucoup de péchés et une punition hâtée (tome 2, page 86). Ailleurs, le recueil dit qu’une chaîne indique une grande désobéissance (tome 1, page 296), que la saleté sur le vêtement désigne des péchés ou des soucis (tome 1, page 314), et que descendre dans la mer, c’est persister dans les fautes (tome 2, page 168).
Cette fiche parle-t-elle de la pêche ou du fruit ?
Non. Cette fiche porte sur le péché, la faute envers Allah. La pêche au poisson est traitée dans la fiche sur le poisson.
Sources
- Muntakhab al-kalâm fî tafsîr al-ahlâm, recueil attribué à Muhammad ibn Sirin, chapitre 53, tome 2, pages 310 et 311, avec les chapitres 8, 10, 13, 16, 21, 22, 31, 32, 39 et 41 pour les autres cas (texte arabe, édition Shamela, corpus OpenITI).
- Sahih al-Bukhari, livre de l’interprétation des rêves, n° 7047.
- Traductions françaises : tafsir-a7lem.com.