Rêver d’actions et d’épreuves en islam

Rêver de pleurer

En islam, pleurer en rêve est en général un bon signe. Ibn Sirin disait : « Les pleurs en rêve sont une joie pour l’œil. » Le recueil interprète les pleurs par leur contraire : ils annoncent la joie. Tout change si les pleurs s’accompagnent de cris, de hurlements ou de lamentations : ils annoncent alors un malheur. Lire la fiche

Rêver de dormir

En islam, rêver que l’on dort renvoie d’abord à l’insouciance : le recueil d’Ibn Sirin dit que le sommeil est une négligence. La somnolence, elle, est une sécurité, d’après un verset du Coran. Le sens change selon la position : couché sur le dos, à plat ventre ou sur le côté, et selon le lieu où l’on dort. Lire la fiche

Rêver de tomber

En islam, tomber en rêve annonce le plus souvent une perte de position ou un espoir déçu. Le recueil d’Ibn Sirin dit que tomber d’un toit, c’est perdre l’espoir qu’on mettait en quelqu’un, ou déchoir à cause d’une parole. Tomber d’un lieu élevé signifie se séparer de ce que ce lieu représente. Tomber dans une mosquée annonce au contraire le repentir. Lire la fiche

Rêver de tuer quelqu’un

En islam, rêver de tuer quelqu’un annonce, selon le recueil d’Ibn Sirin, que le rêveur va commettre une chose grave. Un autre avis y voit au contraire la délivrance d’une angoisse, d’après un verset sur Moïse. Être tué en rêve annonce une longue vie. Le sens change si l’on égorge, si l’on connaît le meurtrier ou si l’on se tue soi-même. Lire la fiche

Rêver de guerre

En islam, rêver de guerre annonce en général un trouble pour les gens, selon le recueil d’Ibn Sirin. Il distingue trois guerres : entre deux souverains, c’est une épreuve ou une épidémie, entre le souverain et le peuple, la baisse des prix, et entre gens du peuple, la cherté. Pour les soldats et ceux dont le métier est les armes, la guerre est au contraire un bon signe. Lire la fiche

Rêver de prison

En islam, rêver de prison est le plus souvent un avertissement. Le recueil d’Ibn Sirin rapproche la prison d’une maladie qui empêche d’agir, d’un voyage bloqué, de la tombe ou de l’enfer. Entrer en prison n’est jamais loué : c’est une maladie longue et une tristesse qui dure. Un autre avis, tiré de l’histoire de Joseph, y voit au contraire l’accès au pouvoir. Lire la fiche

Rêver de marcher

En islam, rêver de marcher d’un pas égal est un bon signe. Le recueil d’Ibn Sirin dit que celui qui se voit marcher droit recherche les lois de l’islam et reçoit du bien. Le sens change selon la manière et le lieu : marcher pieds nus, à reculons, sur l’eau ou dans la boue n’annonce pas la même chose. Lire la fiche

Rêver de monter

En islam, rêver de monter est en général un bon signe. Le recueil d’Ibn Sirin dit que toute montée, sur une côte, une colline ou un toit, annonce que l’on obtient ce que l’on cherche. Il fait une exception pour la montée tout droit, à pic, qui est une peine sans bien. Redescendre d’une colline, d’un palais ou d’une montagne annonce que l’affaire cherchée n’aboutit pas, mais d’autres passages donnent un autre sens. Lire la fiche

Rêver de voyage

En islam, rêver de voyage annonce d’abord un changement. Le recueil d’Ibn Sirin dit que le voyage indique le passage d’un lieu à un autre et d’un état à un autre. Celui qui se voit voyager parcourt une terre. Le retour de voyage annonce l’acquittement d’un droit dû, et selon un autre avis la fin des soucis. Certains rêves annoncent au contraire un voyage empêché. Lire la fiche

Rêver de maladie

En islam, rêver d’être malade n’est pas un bon signe pour la religion. Le recueil d’Ibn Sirin dit que celui qui se voit malade voit sa religion se corrompre, mais qu’il ne meurt pas cette année-là. Selon un autre avis, les maladies concernent la religion tout en annonçant la santé du corps. Le sens change selon la maladie et la situation du rêveur. Lire la fiche

Rêver d’égorger

En islam, le sens d’un rêve où l’on égorge dépend de l’intention. Le sacrifice (al-udhiya) annonce la délivrance de tous les soucis et la baraka. Égorger un animal pour manger sa viande annonce souvent de l’argent. Égorger ce qu’il n’est pas permis d’égorger renvoie à l’injustice. Égorger un bélier sans savoir pourquoi et hors de la Sunna : le rêveur tue un homme, l’opprime ou le tourmente. Pour une vache égorgée, Ibn Sirin jugeait le sang versé plus grave. Lire la fiche

Rêver de marché

En islam, un marché inconnu vu en rêve se rapproche de la mosquée. Le recueil attribué à Ibn Sirin explique que dans les deux, on fait commerce et on gagne. Le marché peut aussi désigner un champ de bataille, un lieu de récompense comme la saison du hajj, ou, selon d’autres interprètes, ce monde. Un marché animé annonce la prospérité de ses gens, un marché aux boutiques fermées la stagnation. Lire la fiche

Rêver de route

En islam, la route vue en rêve représente la religion. Le recueil attribué à Ibn Sirin dit que la route est le droit chemin, et que le droit chemin est la religion et la droiture. Marcher droit sur une route, c’est être dans le vrai. Perdre son chemin, c’est être perplexe dans son affaire et dans sa religion. Retrouver sa route après s’être égaré annonce le bien et la réussite. Lire la fiche

Rêver de descendre

En islam, descendre en rêve dépend de ce que représentait la montée. Le recueil attribué à Ibn Sirin pose la règle : toute descente est un abaissement. Si la montée était un souci, descendre est un soulagement. Si la montée était une fonction, descendre est la destitution. Descendre d’une hauteur peut aussi annoncer une affaire qui n’aboutit pas, ou un souci. Lire la fiche

Rêver de nager

En islam, nager en rêve se lit selon le lieu et l’aisance du nageur. Pour le savant, nager dans la mer, c’est atteindre son but dans la science. Bien nager au large annonce une grande affaire ou une haute fonction. Nager avec peur annonce une peur, une maladie ou une prison. Nager sur le dos, c’est se repentir d’une faute. Lire la fiche

Rêver de dispute

En islam, le recueil attribué à Ibn Sirin ne traite pas la dispute comme un seul symbole. Il donne des signes qui annoncent une dispute ou son issue. Celui qui est en litige et se voit à la place du juge n’est pas vaincu. Celui qu’on insulte subit un tort, puis l’emporte. S’entêter, c’est fuir une affaire. Lire la fiche

Rêver de sauter

En islam, sauter en rêve annonce surtout un changement. Le recueil d’Ibn Sirin dit que le saut indique le passage d’un lieu à un autre, d’un état à un autre ou d’un travail à un autre, selon les deux endroits. Il indique aussi la force, car la force de l’homme est dans ses pieds. Un saut très long annonce un long voyage. Lire la fiche

Rêver d’écrire

En islam, rêver d’écrire renvoie d’abord à la ruse. Le recueil d’Ibn Sirin dit : « L’écriture, à la base, est une ruse. » Le sens change selon ce qu’on écrit et comment. Écrire sur une feuille annonce un héritage. Selon un avis cité, trouver un calame annonce une science. Ibn Sirin voyait en revanche un gain illicite dans le fait d’écrire son livre. Lire la fiche

Rêver de serrer la main

En islam, serrer la main d’un ennemi en rêve annonce la fin de l’hostilité et une affection nouvelle, selon le recueil d’Ibn Sirin. Serrer la main d’un homme, vivant ou mort, ou l’enlacer, annonce une longue vie. Le recueil cite aussi un cas défavorable : une poignée de main où la main se déboîte, signe d’un dépôt non rendu. Lire la fiche

Avant d’interpréter un rêve

Seule la vision pieuse s’interprète. Le Prophète ﷺ a distingué trois sortes de rêves (Sahih Muslim, n° 2263). Voir les trois sortes de rêves et notre méthode.

Tous les symboles sont dans le dictionnaire des rêves.