Rêver de la nature en islam : ciel, astres et eau

Rêver de soleil

En islam, le soleil vu en rêve représente d’abord le plus grand souverain, parce qu’il est la lumière la plus forte du ciel et qu’il profite à tous. Selon le recueil d’Ibn Sirin, il peut aussi désigner le père, la mère, le mari ou une femme noble. Un soleil clair, à sa place habituelle, est un bon signe. Ce qui l’abîme touche la personne qu’il représente. Lire la fiche

Rêver de la lune

En islam, la lune vue en rêve représente d’abord le vizir du roi, ou un dirigeant placé sous le souverain. Le recueil d’Ibn Sirin y voit aussi le savant qui guide les gens, comme la lune guide dans la nuit, ainsi qu’un enfant, un époux ou une épouse d’une grande beauté. Une pleine lune lumineuse est un bien pour les gens du lieu. Lire la fiche

Rêver du ciel

En islam, le ciel vu en rêve renvoie d’abord à ce qui vient d’Allah : ce qui en descend arrive par Sa volonté, sans cause humaine. Le recueil d’Ibn Sirin y voit aussi l’entourage du souverain, son palais et son trésor, parce que le ciel domine les créatures. Monter au ciel par une échelle annonce une élévation, le ciel qui se rapproche annonce la proximité d’Allah. Lire la fiche

Rêver de vent

En islam, le vent vu en rêve représente d’abord le souverain et son pouvoir, qui peut être utile ou nuisible. Selon le recueil d’Ibn Sirin, un vent doux et clair est un bien et une bénédiction, alors qu’une tempête annonce l’injustice du souverain. Le vent peut aussi annoncer l’abondance, la subsistance, la victoire et de bonnes nouvelles, ou au contraire une épreuve et des maladies. Lire la fiche

Rêver de neige

En islam, la neige vue en rêve a deux visages. Le recueil d’Ibn Sirin dit qu’elle est un souci, sauf si elle est légère, tombée en sa saison et là où il neige d’habitude : elle annonce alors l’abondance. Si elle est si abondante qu’on ne peut la déblayer, elle annonce un châtiment sur le lieu. Une neige qui fond vite est une peine qui passe vite. Lire la fiche

Rêver de pluie

En islam, rêver de pluie annonce le plus souvent la miséricorde d’Allah, le soulagement et l’abondance. Le recueil d’Ibn Sirin y voit aussi la science, le Coran et la sagesse, car l’eau donne la vie. La pluie devient un mauvais signe quand elle fait du tort, tombe hors saison ou contient des pierres, du feu ou du sang. Lire la fiche

Rêver de montagne

En islam, la montagne vue en rêve représente d’abord un roi ou un souverain puissant au cœur dur, ou un homme important, à la mesure de sa taille. Selon le recueil d’Ibn Sirin, elle désigne aussi le savant, l’homme pieux et les rangs élevés. Gravir une montagne, c’est poursuivre un but, et l’atteindre en arrivant au sommet. Lire la fiche

Rêver d’arbre

En islam, l’arbre vu en rêve désigne le plus souvent un homme. Le recueil d’Ibn Sirin juge cet homme d’après la nature de l’arbre : un arbre qui donne des fruits est un homme prospère, un grand arbre sans fruits est un homme dur sans bien. L’arbre peut aussi désigner la religion du rêveur, les femmes ou les biens. Lire la fiche

Rêver de rose

En islam, la rose vue en rêve a deux lectures dans le recueil d’Ibn Sirin. Elle désigne d’abord un enfant ou un bien noble. Mais la rose fane vite, et d’autres interprètes y voient une joie qui passe, un commerce qui ne dure pas ou une séparation. Cueillir des roses annonce une joie, couper un rosier un chagrin. Lire la fiche

Rêver de feu

En islam, le feu vu en rêve a plusieurs sens. Le recueil d’Ibn Sirin le relie d’abord à un souverain, parce que le feu domine ce qui l’entoure et peut nuire comme servir. Il peut aussi désigner l’enfer et les péchés, ou au contraire la guidance, la science et la subsistance. Le sens dépend de ce que fait le feu dans le rêve. Lire la fiche

Rêver de pierre

En islam, la pierre vue en rêve renvoie surtout à la dureté : un homme dur, un cœur endurci, une épreuve. Le recueil d’Ibn Sirin lit les rochers comme les gens durs et ignorants, et parfois comme les morts. Les petits cailloux ont plus de sens : ils désignent des hommes et des femmes, des pièces d’argent, la science retenue par cœur ou le pèlerinage. Lire la fiche

Rêver de terre

En islam, la terre vue en rêve représente d’abord ce bas monde. Le recueil d’Ibn Sirin dit que la terre indique la vie d’ici-bas pour celui qui la possède, selon sa largeur ou son étroitesse. Une terre vaste et verte annonce l’aisance et la joie. Une terre étroite annonce une vie difficile. La poussière, elle, est souvent de l’argent. Lire la fiche

Rêver de la nuit

En islam, la nuit a d’abord un sens grave dans le recueil attribué à Ibn Sirin : « la nuit est mécréante et le jour musulman », car le jour chasse l’obscurité. Selon le cas, la nuit désigne aussi le repos, la prison ou la mort, et l’obscurité désigne l’injustice. Voir l’aube se lever annonce au contraire la sortie de l’épreuve. Lire la fiche

Rêver d’étoiles

En islam, les étoiles vues en rêve désignent d’abord les gens : les grandes étoiles sont les nobles, les petites le commun, et les étoiles qui guident sont les Compagnons, les savants et les juristes. Le recueil d’Ibn Sirin distingue ensuite les cas : des étoiles qui tombent annoncent des morts, des étoiles lumineuses dans la maison annoncent la joie. Lire la fiche

Rêver de lumière

En islam, rêver de lumière annonce la guidance. Le recueil attribué à Ibn Sirin le dit en une phrase : « la lumière, dans l’interprétation, c’est la guidance, et l’obscurité, c’est l’égarement ». Une lumière qui vient après l’obscurité annonce la fin d’un trouble, la repentance du pécheur ou l’aisance du pauvre. Éteindre soi-même la lampe que l’on tient annonce une perte ou une destitution. Une lampe qui s’éteint annonce la mort d’un malade qu’elle désigne. Lire la fiche

Rêver de jardin

En islam, rêver de jardin a plusieurs sens. Le recueil attribué à Ibn Sirin dit qu’un jardin inconnu peut désigner le Paradis et ses délices, ou le Coran. Le Prophète ﷺ a interprété le jardin vu en rêve comme l’islam. Le jardin désigne aussi la femme, ses proches et ses biens, ou encore un marché. Le sens dépend de l’état du rêveur. Lire la fiche

Rêver de champ

En islam, le champ que l’on possède en rêve désigne d’abord ses œuvres. Le recueil attribué à Ibn Sirin dit qu’une culture connue est « son œuvre dans sa religion ou dans sa vie d’ici-bas ». Semer en sa saison est une bonne action, l’épi vert annonce une année fertile et l’épi sec une année de disette. Une moisson hors saison annonce des morts ou une guerre. Lire la fiche

Rêver de bois

En islam, le bois vu en rêve a surtout un sens négatif. Ibn Sirin disait : « Le bois en rêve, c’est l’hypocrisie dans la religion », d’après le verset qui compare les hypocrites à des bûches appuyées. Le bois de chauffage représente la médisance et la dispute. Quelques cas sont plus favorables, comme le bâton, qui désigne un homme noble et fort. Lire la fiche

Rêver de blanc

En islam, rêver de blanc est en général un bon signe. Le recueil d’Ibn Sirin dit que le blanc indique « l’éclat, la beauté, le repentir et la droiture ». Les vêtements blancs sont une beauté dans ce monde et dans la religion. Il y a des exceptions : du blanc sur le noir de l’œil annonce un souci et une tristesse, et des poils blancs sur la langue un mal qui viendra plus tard. Lire la fiche

Rêver de rouge

En islam, le sens du rouge en rêve dépend de qui le voit et de l’objet. Pour les hommes, le recueil d’Ibn Sirin lie le rouge des vêtements à « la transgression, les péchés, la notoriété ». Pour les femmes, les vêtements rouges sont bons. Hors des vêtements, le rouge annonce souvent la joie et le divertissement, parfois la guerre, la maladie ou le sang versé. Lire la fiche

Rêver de noir

En islam, le noir en rêve a deux faces. Le recueil d’Ibn Sirin dit que le noir des vêtements indique « le prestige et l’argent, ou bien le mal, la maladie, les péchés et le châtiment ». Pour celui qui porte du noir d’habitude, c’est un bon signe. Pour les autres, il est mal vu. Ibn Sirin a lui-même interprété la moitié noire de son corps, vue en rêve, comme ses dévotions de la nuit. Lire la fiche

Rêver de foudre

En islam, rêver de foudre est un avertissement. Le recueil d’Ibn Sirin la range parmi les épreuves qu’Allah envoie à qui Il veut, comme les sauterelles, la grêle ou les épidémies. Elle peut annoncer un ordre grave venu du pouvoir, l’arrivée d’un souverain injuste, ou un événement qui frappe les gens : une mort, un incendie, un effondrement ou des voleurs. Lire la fiche

Rêver de boue

En islam, rêver de boue n’est pas un bon signe. Le recueil d’Ibn Sirin dit qu’il n’y a de bien dans aucune sorte de boue. Pour un malade, la maladie dure. Pour les autres, c’est une épreuve, un malheur, un souci, voire la prison ou la main du pouvoir. Mais celui qui s’en dégage, ou dont les habits et le corps sont épargnés, est préservé. Lire la fiche

Rêver de fumée

En islam, rêver de fumée est en général un mauvais signe. Le recueil d’Ibn Sirin dit que la fumée est une frayeur, un châtiment d’Allah et une punition venant du souverain. Il cite pourtant deux cas où la fumée annonce un bien après une frayeur : la fumée qui sort d’une boutique et celle d’une marmite où cuit de la viande. Le parfum que l’on brûle est une bonne renommée, avec un danger. Lire la fiche

Rêver de vert

En islam, le vert vu en rêve est l’une des couleurs les plus favorables. Le recueil d’Ibn Sirin dit que la verdure indique le martyre, l’entrée au Paradis et les bonnes œuvres, et parfois une épreuve qui vaut une récompense. Les vêtements verts sont ceux des gens du Paradis. Le recueil cite pourtant des exceptions, comme l’œil vert. Lire la fiche

Rêver de jaune

En islam, le jaune vu en rêve est surtout une couleur de maladie. Le recueil d’Ibn Sirin dit que la couleur jaune indique les maladies, les frayeurs et les soucis. Les vêtements jaunes, le ciel jaune, l’eau jaune et les fruits jaunes annoncent la maladie. Le recueil cite quelques exceptions, comme le visage d’un jaune vif selon un autre avis. Lire la fiche

Rêver de poussière

En islam, la poussière vue en rêve indique le plus souvent de l’argent. Le recueil d’Ibn Sirin dit que la poussière représente les gens, car ils ont été créés de terre, et aussi ce monde et ses biens. Elle peut pourtant indiquer la pauvreté et la tombe. Le nuage de poussière annonce un voyage, et le vent chargé de poussière la guerre. Lire la fiche

Rêver de nuages

En islam, rêver de nuages renvoie d’abord à l’islam lui-même. Le recueil d’Ibn Sirin explique que le nuage porte l’eau qui fait vivre les créatures, comme l’islam fait vivre les gens et les sauve. Il peut aussi désigner la science et la sagesse. Les nuages noirs, ou accompagnés de signes de châtiment, annoncent en revanche les ordres et les châtiments du souverain. Lire la fiche

Rêver d’ombre

En islam, rêver de se mettre à l’ombre est le plus souvent un signe de protection. Le recueil attribué à Ibn Sirin dit : « Celui qui sent la chaleur du soleil et se réfugie à l’ombre échappe à une tristesse. » S’asseoir à l’ombre d’une montagne ou d’une colline, c’est vivre sous la protection d’un homme important. Le sens dépend de ce qui donne l’ombre. Lire la fiche

Rêver d’herbe

En islam, rêver d’herbe renvoie surtout aux biens de ce monde. Le recueil attribué à Ibn Sirin dit : « L’herbe est la subsistance des bêtes et des troupeaux. Elle est comme les biens de ce monde, dont chacun reçoit ce que son Seigneur lui a attribué. » Une herbe douce indique le licite, une herbe acide ou amère, l’illicite et les soucis. Lire la fiche

Rêver d’eau

En islam, l’eau vue en rêve désigne d’abord l’islam, la science, la vie et l’abondance. Boire une eau douce et claire est un bon signe : guérison, mariage, science ou bien licite selon la situation du rêveur. L’eau trouble, amère ou malodorante annonce au contraire une maladie ou un gain gâté. L’eau qui envahit les maisons n’annonce rien de bon. Lire la fiche

Rêver de la mer

En islam, la mer vue en rêve représente le plus souvent un dirigeant puissant et redouté : un roi, un gouverneur, un juge, un savant ou toute personne qui a autorité sur les autres. Elle peut aussi désigner ce bas monde et ses dangers. Le recueil d’Ibn Sirin précise qu’une mer calme vaut mieux qu’une mer agitée, et que les vagues annoncent une épreuve. Lire la fiche

Rêver d’inondation

En islam, l’inondation ou la crue vue en rêve annonce le plus souvent un ennemi, un pouvoir injuste ou une épidémie. Le recueil d’Ibn Sirin dit simplement : « La crue est un ennemi qui domine. » Une crue sans dégâts peut au contraire désigner une troupe ou une caravane qui entre en paix. Le sens dépend des dégâts, de la couleur de l’eau et de ce que fait le rêveur. Lire la fiche

Rêver de rivière

En islam, la rivière vue en rêve désigne un homme puissant ou une autorité. Le recueil attribué à Ibn Sirin dit que boire à une rivière apporte un bien venant d’un homme dont le rang égale celui de cette rivière. La traverser, c’est dépasser un souci ou une peur. Une rivière qui s’assèche annonce la fin d’un pouvoir, une rivière qui vous emporte annonce une perte. Lire la fiche

Rêver de bateau

En islam, rêver de bateau est le plus souvent un signe de salut. Le recueil d’Ibn Sirin dit que le bateau désigne tout ce qui sauve, parce qu’Allah a sauvé par lui Nouh (sur lui la paix) et ceux qui étaient avec lui. Le sens dépend de l’état du rêveur : le pécheur se repent, le pauvre s’enrichit, le malade guérit. Un bateau immobile, sur la terre ferme ou qui coule change ce sens. Lire la fiche

Rêver de puits

En islam, le puits vu en rêve désigne le plus souvent une personne : le maître de la maison ou son épouse. Son eau représente leurs biens, et un puits à l’eau douce désigne la vie d’ici-bas du rêveur. Puiser un seau plein est un bon signe. Tomber dans un puits inconnu, voir l’eau déborder ou un puits sans eau sont des signes mauvais. Lire la fiche

Avant d’interpréter un rêve

Seule la vision pieuse s’interprète. Le Prophète ﷺ a distingué trois sortes de rêves (Sahih Muslim, n° 2263). Voir les trois sortes de rêves et notre méthode.

Tous les symboles sont dans le dictionnaire des rêves.